Gema Fernández Maroto

Ángela Ruiz


Directora de la exposición de minerales Lorenzo Pfersich y profesora de la Escuela Universitaria Ingenieros de Minas de Torrelavega
El Campus Universitario de Torrelavega se encuentra en la zona de Tanos, tiene como centro la recién estrenada Plaza de la Universidad, estando actualmente constituido por dos centro universitarios: La Escuela de Fisioterapia y La Escuela de Ingeniería Técnica Minera.
La Escuela de Ingeniería Técnica Minera, cariñosamente llamada Escuela de Minas, se fundó en Torrelavega hace más de 50 años. De ella han salido numerosos profesionales que inicialmente fueron Peritos de Minas, luego Facultativos de Minas y, hasta el curso pasado, Ingenieros Técnicos de Minas. Pero con la llegada del Espacio Europeo de Educación Superior, la Escuela de Minas ha evolucionado impartiéndose en la actualidad dos títulos de Grado:

-Grado de Ingeniería de los Recursos Mineros.
-Grado de Ingeniería de los Recursos Energéticos.
Al visitar la Escuela de Minas, lo que más nos ha llamado la atención ha sido la Exposición de Minerales “Lorenzo Pfersich”, ubicada en el hall del centro. Esta exposición cuenta con 40 expositores dotados de alumbrado propio, en los que se exponen más de 500 ejemplares de minerales, con paneles explicativos de cada clase mineral y fichas con datos sobre cada una de las piezas de minerales. Esta colección perteneció a D. Lorenzo Pfersich Merki, Director de la fábrica de la Nestlé en la Penilla de Cayón, y su mujer fue quien decidió donarla a la Universidad de Cantabria. El centro ideal para esta colección no podía ser otro que la Escuela de Minas, donde trabaja Gema Fernández Maroto, profesora de Mineralogía Y Yacimientos Minerales, Responsable Técnica de la exposición, directora de la revista de la Escuela, además de la responsable técnica de la exposición y colaboradora con la dirección de la escuela de otras exposiciones que se han hecho y se van a hacer en la escuela; que ha tenido la amabilidad de atendernos.
Buenas tardes. Primero darle las gracias por atendernos
Hola, buenas tardes, encantada de atenderos. La Universidad es el siguiente paso en la formación de los estudiantes y aquí estamos encantados de poder colaborar con los colegios.
¿Qué hace un geólogo en una escuela de ingenieros de minas?
La geología es por definición la ciencia que estudia la Tierra y es en la Tierra donde se encuentran los recursos minerales que el ingeniero de minas extrae. Yo me dedico a enseñar a los ingenieros qué son esos recursos minerales, cómo aparecen en la Tierra, que propiedades tienen y cómo se pueden buscar, completando así su formación.
En esta Escuela existe una importante exposición de minerales, ¿Cómo surgió la exposición?
La exposición en sí surge porque un día llega a la Universidad de Cantabria, la donación de una importante colección de minerales con más de 600 piezas, y se decide que la Escuela de Minas es el centro donde se imparte la titulación que más se acerca al mundo de los minerales. Esta colección llega a nosotros en el 2007, iniciándose un proyecto de inventario, catalogación, diseño y, finalmente, exposición de las piezas principales y más importantes de esta colección. Así la exposición cuenta con cuarenta expositores con luz propia y paneles explicativos, que albergan más de 500 minerales de una colección particular que perteneció al que fuera Director de la fábrica de Nestlé en La Penilla de Cayón entre los años 1974 y 1956, D. Lorenzo Pfersich Merki. Esta colección es producto de los viajes que D. Lorenzo realizada, y no sabemos en realidad cuándo ni por qué le entra el gusanillo de coleccionar minerales pero lo que sí sabemos, a través de los documentos que nos han llegado junto con la colección que era más que un aficionado, un estudioso de los minerales, como lo demuestra la meticulosidad en la numeración de cada mineral que conseguía, así como la descripción de cada pieza, con su lugar de procedencia incluido, lo que hace pensar que sentía una especial fascinación por el mundo de los minerales.
D. Lorenzo Pfersich Merki murió el 23 de septiembre de 1996 en Santander. Su mujer D.ª Carmen Ruiloba Setién, natural de Laredo y con la que se casó en 1936, respetaba y admiraba tanto su labor que no pensó ni un momento en separar la obra a la que su marido había dedicado tanto tiempo y por ello decidió que la mejor opción era donarla íntegramente a lo Universidad de Cantabria.
Así es como D. Lorenzo Pfersich Merki se ve vinculado a la Escuela de Ingeniería Técnica Minera y pasa a formar parte de la historia de esta Escuela, y de la formación de los estudiantes de esta titulación porque, especialmente a mi, esta colección me ha permitido mostrar a mis alumnos algunas de las propiedades de los minerales, como es el caso de la fluorescencia, y que me crean, que no es magia.
¿Han recibido alguna ayuda económica? ¿De quién?
En realidad ayuda económica de fuera de la universidad, no ha existido. Para el inventario y catalogación de todas las muestras, así como la creación de una base de datos de todos los minerales y la realización del mobiliario, fue la propia Universidad la que se hizo cargo de los gastos.
¿Qué puesto ocupas en lo referente a la exposición de minerales?
Soy la responsable técnica de la exposición, ello me llevó a hacerme cargo del inventario y catalogación de las muestras recibidas ya que, aunque D. Lorenzo había sido muy meticuloso en su trabajo, eran muchas muestras y él ya había muerto hacia 10 años cuando los minerales llegaron a nosotros, por lo que tuvimos que revisarlos, limpiarlos, clasificarlos según la clasificación de Strunz en 8 clases minerales, y diseñar y acondicionar el mobiliario para completar la exposición. Además, recibimos numerosas visitas de colegios e institutos a los que yo suelo atender encantada. Tengo que reconocer que las muestras son tan bonitas y, algunas tan excepcionales, que no me canso de enseñar la exposición a todo aquel que esté interesado.
¿Quién se encarga del mantenimiento?
La encargada como responsable soy yo. La limpiamos una vez al año quitando las vitrinas.
¿Ha visitado la exposición alguna persona importante?
Si, el Ministro de educación, cuando vino a inaugurar la Plaza de la Universidad y la Escuela de Fisioterapia.
¿Cuándo?
Pues fue hacia mediados de Mayo de este año.
¿Han hecho alguna vez un reportaje para la televisión en ámbito nacional o local?
Si, cuando se inauguro la exposición, vinieron la televisión y periódicos de Cantabria
¿Cuáles son los minerales más representativos de Cantabria?
Quizás el más conocido por su excepcionalidad sea la Blenda Acaramelada de las minas de los Picos de Europa, ya que como indica su nombre, es un mineral cristalizado de un color caramelo muy llamativo. Tenemos también la Marcasita y la Esfalerita de la que fue una de las mayores minas del mundo de zinc, la Mina de Reocín. Cantabria también fue importante por sus yacimientos de hierro, el más conocido es el de Cabárceno o por las sales de los diapiros de Cabezón de la Sal y Polanco.
¿Y de España?
Esa pregunta es más difícil, ya que España ha sido muy rica en minerales y destacar un único mineral o una única zona no es fácil. Tenemos, por ejemplo, en la Zona Sur la Franja pirítica del Suroeste Ibérico en la que la pirita (el sulfuro de hierro) era el mineral más abundante, pero tenía también oro, esfalerita, galena y cobre. Tenemos la Fluorita de Asturias y el oro en la zona de Salave, el cinabrio en Almadén, el wolframio de Salamanca o, sin ser minerales, los yacimientos de carbón de Asturias, León y Palencia.
¿Cuál es el mineral más apreciado de la colección y por qué?
Para mi es una pieza de calcita con una cristalización poco corriente y una fluorita blanca transparente, que considero casi perfecta.
¿Hay alguna pieza en concreto que tenga un amplio valor económico? ¿Cual es?
Creo que probablemente, en precio sea una Blenda Acaramelada de los Picos de Europa, que debido a su gran tamaño y perfección de los cristales superará los 500 euros.
¿Hay alguna curiosidad en algún mineral en concreto?
Si, el cuarzo rosa cristalizado, porque esta variedad de cuarzo raramente se presenta con formas geométricas y el que hay en la exposición si, es algo verdaderamente peculiar.

¿Cuáles son los minerales más llamativos de la exposición?
Blenda Acaramelada de los Picos de Europa, con cristales de calcita.
-Cubos de Pirita maclados (Logroño). En la exposición hay un gran número de estos ejemplares de todos lo tamaños.
-Calcita (México), esta es una de las piezas más llamativas de la exposición.
-Las piezas de Fluorita (Asturias) son espectaculares por su excelente cristalización y variedad de colores.
-El Cuarzo rosa (Brasil) cristalizado es una de las muestras más raras de la exposición.
-Pieza de Galena (México) en la que puede observarse una propiedad de los minerales: la exfoliación cúbica.
Marcasita con dolomita, de la Mina de Reocín, en la que se estuvo extrayendo mineral de esfalerita, galena y marcasita durante casi 150 años.
Cubos de Halita, procedente de los diapiros de Cabezón de la Sal (Cantabria).
Otra propiedad de los minerales que se puede ver en la exposición es el “juego de colores” en esta pieza de ópalo (Australia).
Y los minerales fluorescentes, la Fluorescencia es una propiedad de los minerales por la cual son capaces de transformar una energía en forma de radiación ultravioleta en energía luminosa.
¿Qué nivel de entusiasmo muestran los jóvenes al visitar la exposición?
Depende el número que sean, porque si el grupo es grande están menos atentos, pero en general se quedan sorprendidos por la belleza de los minerales, algunos no se creen que sean de verdad, que se formen así, es el caso de los cubos de pirita, muchos preguntan que con qué los hemos cortado.
Y por último, ¿le gustaría que esta entrevista fuese publicada en eolapaz.com, el periódico online del colegio?
Pues la verdad es que sí, lo cierto es que yo soy la directora de la revista de la Escuela de Minas y la que me encargo de las entrevistas en esta revista y a mi nadie me ha entrevistado ¡hasta ahora!
Muchas gracias por la entrevista.
Gracias a ti, espero que con tu entrevista hayamos conseguido entre las dos animar a tus compañeros a venir a ver estas maravillas de la naturaleza que son los minerales.
Se puede visitar esta exposición diariamente de 8.30h a 21.30h de lunes a viernes o en http://www.minas.unicam.es
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Tate, el trapero de Emaus

Carlos Miguel, Victor Rionda

Florentino Muñoz Lunate, o Tate, es un hombre de 51 años que forma parte de una organización vinculada a los movimientos sociales católicos, “Los traperos de Emaus”. Una organización fundada en Francia por Abbe Pierre, y que llegó a Torrelavega a fines de los años setenta. Una organización, que nacida en el seno de los movimientos sociales de la Parroquia de la Asunción, ha trabajado para reconstruir la vida y el corazón de decenas de personas, con lo que otros desprecian, con la basura.

¿Quién es Florentino Muñoz Lunate?
Un hombre de 51 años que nació en Baracaldo, Vizcaya, en una familia de 8 hermanos, que a los cinco años vino a Torrelavega porque su padre vino a trabajar a Solvay. Un hombre que ha vivido la mayoría de su tiempo aquí en Torrelavega teniendo oportunidad de vivir en otros sitios y que ha vivido y sigue viviendo en una organización que se llama Traperos de Emaus, cuya filosofía de vida es compartir. Un hombre que tiene un hijo que se llama Rabel de 21 años y que se siente orgulloso de vivir en Torrelavega y sobre todo que Torrelavega me haya permitido seguir siendo lo que soy.
¿Cuándo nació Tate?
El nombre de Tate viene de dos cosas: Una es que hace muchos años en la televisión en un programa de niños había una burra que se llamaba Tatita entonces jugando al fútbol en el antiguo colegio la Paz y como yo era siempre un poco mas alto tenia un compañero que para ir a rematar, pues se subía encima mío y así se ponía mas alto y remataba y metía goles y entonces me llamaban la burra Tatita. En segundo lugar fue un mote de cuando fumaba marihuana, maldad que pronto deje, en cuanto tome el rumbo de Traperos de Emaus.
¿Como fue su llegada a Emaus?
Los Traperos de Emaus empezamos hace 31 años en Francia. La llegada de la democracia a este país permitió abrir un campo de trabajo en la parroquia la Asunción de Torrelavega, al que acudieron gentes de Bilbao, Inglaterra y de Francia. Nos juntamos unas 150 personas, de entre 17 y 30 años, que convivimos casi tres meses. Así conocimos el movimiento, y un grupo decidimos seguirle.
¿Qué ha significado en tu vida Abbe Pierre?
Abbe Pierre fue el fundador de los Traperos. Yo había crecido en una familia religiosa, y estaba muy vinculado a la parroquia de la Asunción de Torrelavega, entonces muy “social”. Pero durante la adolescencia me había apartado de la religión. El encontrar a los traperos y a la figura de Pierre fue el encontrar dentro de la iglesia y dentro de una organización y dentro de un hombre tres cosas que para mi eran fundamentales: la libertad, el poder trabajar con las basuras y el poder trabajar en la calle. Esas tres cosas significaban esa libertad a la que todos aspiramos y a la que sigo aspirando. Con 18 años, aquel mensaje calo en mí y me arrastro vivir en las calles y poder vivir con gente mucho mas pobre que yo. A eso me ayudo Pierre. Destaca para mí su figura vulnerable. Siempre ha sido la suya la figura de un hombre muy pequeñito, canoso, con barba, frágil. En aquella época le encontramos como una persona pequeña y vulnerable pero con mucha fuerza nos impacto a nosotros, a la gente joven.
Yo pienso que es una de las personas a nivel vivencial, a nivel lógico y a nivel personal que a mi personalmente más me ha influido después de 30 años. Era un hombre con mucha fuerza, capaz de hacer un comedor escolar y a su vez ponerse delante de una catedral llena de inmigrantes que iban a ser expulsados en Francia para que la policía no lo desalojase.
¿Cuándo descubrió que en los demás estaba su vida?
Al ser muchos hermanos y hermanas tienes que empezar a compartir y repartir cosas, te das cuentas de que la vida de tus padres no es para ti solo sino que tienes compartirlo con tus hermanos. Eso de tener que estar obligado a compartir te hace pensar que no eres el único que tiene que recibir las cosas, sino que tienes que compartirlo por obligación y por convicción con los demás. De pequeño aquí, en Torrelavega, ha habido mucha trashumancia, yo me acuerdo que vivíamos en General Mola y enfrente había una finca y allí los gitanos trashumantes venían en carros aparcaban allí y se quedaban 2 o 3 meses. Yo me acuerdo que en navidades nuestros padres hacían torrijas, y nosotros íbamos a compartir estas torrijas con los gitanos y con las familias que estaban allí.
Este vencer el miedo, el ver a los demás con necesidad nos hizo ver la vida como algo solidario, que la vida no solamente eres tú sino que los demás, tu entorno, tu familia y la sociedad y sobre todo los que menos tienen también tienen algo que decir en tu vida.
Al aliviar el sufrimiento de los demás ¿Con cuantas incomprensiones ha chocado?
Al principio a lo mejor no te das cuenta, pero ahora con 51 años ves que has tenido que pagar muchos precios. Ayudar a los demás te lleva a la gran incongruencia de olvidarte de ti mismo en muchas cosas como en que dejas de estudiar, te dedicas a trabajar y tu sueldo lo das a otros cuando a lo mejor era necesario para ti. Muchas veces la solidaridad recibe rápidamente una palmadita en la espalda, hasta que al actuar para los demás cuestionas el poder político o religioso o el poder de tu familia, automáticamente empiezan los problemas. Muchas veces, incluso, a quien ayudas no te lo agradece, sino que están buscando en ti solo aprovecharse.
También pagas el precio familiar de que no estas tanto tiempo con tu hijo. Quizás ayudas a la gente de fuera y a tu familia la dejas de prestar atención. Detrás de la imagen que te creas de monje, de tío muy enrollado, de tío muy luchador, hay un hombre con ilusiones, con derechos, que queda tapado para los demás.
Yo he pagado precios muy altos, aunque pienso que no es cuestión de pensar que merezca o no merezca la pena, es cuestión de que lo que has vivido tienes que aceptarlo y tienes que coger lo mejor de eso que has vivido. Me siento muy orgulloso, los demás tiene que juzgar que a lo mejor no les he dado lo que les tenia que darles.
¿Cómo fue la historia de Traperos de Emaus en Torrelavega?
Tras el campo de trabajo que os contaba, estuvimos recogiendo basuras por todo Cantabria. Íbamos en carretillos, en coches de niños metiendo toda la basura dentro, aquello fue apoteósico. Posteriormente la gente se marcho a sus países y aquí quedo un grupo reducido de gente, que estábamos en la parroquia, y que decidimos vivir con un fuerte contenido religioso del pasaje de Emaus. Decidimos vivir en las calles con la gente que en ese momento estaba viviendo en ellas que eran gitanos, prostitutas… Además en esa época en Torrelavega empezaba la droga, el caballo y la heroína, y nosotros como Traperos de Emaus hemos vivido toda la evolución de la droga y de la delincuencia en Torrelavega. Vivíamos en los atrios de las iglesias, fuera, vivíamos en los portales, en los bancos, vivíamos en locales en los que pegábamos una patada a la puerta y nos poníamos a dormir y estábamos mas o menos viviendo 30 personas que habíamos elegido esa forma de vida, pero también otra gente que estaba viviendo en las calles o tenia problemas y estuvimos viviendo así durante seis o siete meses.
Teníamos problemas continuos con la policía. Posteriormente la parroquia de la Asunción nos dejo un bajo donde estuvimos viviendo casi 40 personas, muy pequeñito y con un water. Durante el día vivíamos fuera y durante la noche una gente dormía en ese bajo y los demás íbamos a por las basuras de las casas y de los portales, íbamos a coger comida o papel para vender, ropa o utensilios.
Ser trapero de Emaus, consistía en recoger toda la basura material para intentar venderla. Posteriormente la gente de la parroquia nos dio una casita, que se llamo la casita de Emaus que todavía sigue existiendo. Allí empezamos a vivir ya como una comunidad, había gente que le llamaba la comuna. Cogíamos a toda la gente que estaba viviendo en las calles o la gente que tenía problemas de alcohol, de droga, que no tenia vivienda o familias gitanas o gente con problemas con delincuencia, los acogíamos en nuestra casa. Cada día íbamos a trabajar cada uno a nuestro sitio o a trabajar por las calles, a veces en trabajos sucios o injustos, a veces en lo que mas nos gustaba, recoger basuras por las noches. La relación con la policía al principio fue dura debido a que cada dos por tres se presentaba allí a las tantas de la mañana, pero ya después paso a ser una relación de respeto, la ciudad comprendió nuestra labor. Y esto estuvo así durante 3 años. Después todos nos separamos y al cabo de dos años se retomó Emaus otra vez en las calles y nuevamente en Dualez donde estamos viviendo ahora.
¿Qué sintió cuando recibió el premio a los derechos humanos en su ciudad?
Cuando los políticos dan premios generalmente es para que te calles la boca. El premio fue dado a los traperos de Emaus lo que pasa es que lo dieron en mi persona porque por los Traperos de Emaus han pasado mucha gente, y entre todos los que han elegido en estos años esa forma de vida yo era el más antiguo. Acudimos todos los traperos, y nos dieron un diploma y trescientas mil pesetas, que no se quedo Traperos de Emaus sino que se dio a otras comunidades de Emaus de Colombia y de Nicaragua y a gente de nuestra ciudad, porque traperos de Emaus no quiere tener ni propiedades privadas ni bienes, solamente vivir de su trabajo.
Fue el reconocimiento a la labor, durante 25 años, de muchas personas, que como Traperos de Emaus habían representado la defensa de los derechos humanos, el derecho a la vida, el derecho a la vivienda, el derecho a la libertad de expresión, el derecho a que la gente pueda circular sin fronteras, etc. Yo solo tuve el honor de representar eso, y a aquellos que tan mal lo habían pasado para defenderlo.
La entrega fue muy simbólica. Cuando nos entregaron el diploma dimos todos un paso hacia delante dando a los políticos la espalda. Lo que hicimos fue contar la historia de Emaus por años y cada año que nombrábamos salía gente. Fue muy emocionante porque los políticos estaban detrás alucinando en colores porque no les hacíamos caso y los Traperos de Emaus con toda su gente tomaron el poder en el ayuntamiento de los derechos humanos, esto fue el devolver los derechos a todos los hombres, mujeres y niños que habían participado en traperos de Emaus hasta ese momento. También apareció en este acto mi familia y toda la gente que había participado en nuestra comunidad.
Fue muy emocionante el que los políticos se diesen cuenta de que no nos estaban comprando, que realmente habían dado un premio que no es que no nos mereciésemos sino que nos sentíamos muy orgullosos de recibirlo pero que a partir de ese momento íbamos a seguir siendo Traperos de Emaus, no nos íbamos a callar la boca, íbamos a seguir denunciando a los políticos, a las grandes empresas, a las injusticias, a la gente que era racista, e incluso este premio nos exigía a nosotros mismos ser cada día mas coherentes y seguir luchando.
¿Qué cambió aquel reconocimiento, en su lucha por la defensa de sus ideales?
Hubo una tentación de decir, bueno pues hasta aquí hemos llegado después de 25 años y nos disolvemos o montamos una empresa de Emaus. Cambió el darme cuenta de que por muchos halagos que te de la vida, por muchos premios que te den los políticos, lo que mas valor tiene es el premio diario de ser coherente contigo mismo, y hoy no me doy ningún premio, debido a nuestras contradicciones. Cambio el hecho de que aunque nos pudiésemos sentir mucho mas orgullosos y mas chulos con ese premio, nos cambio en que teníamos que ser mucho mas humildes, nos obligo a cambiar en que si antes éramos críticos con los políticos de Torrelavega por sus muchos fallos en el tema social y en el tema medioambiental, ahora debíamos ser mas claros pues éramos mas fuertes, para criticarles.
También cambio el hecho de que fue un antes y un después a nivel popular, el que las instituciones te diesen un premio, nos dio el reconocimiento. Ya no éramos unos pringados, sino una organización que ha recibido un premio de los derechos humanos. Porque lamentablemente para mucha gente sino te dan un reconocimiento público sobre esos derechos humanos es como si no hubieras hecho nada.
¿Cómo influyo ese premio en la ciudad?
La ciudad se alegro, y permitió conocer el que en Torrelavega había muchas personas y grupos que estábamos luchando por la defensa de los derechos humanos. Sirvió para que el ayuntamiento se plantease el que no solamente estábamos los traperos sino que también existían otros grupos y un entramado de solidaridad que debía ser reconocido. Fue el reconocimiento de que Torrelavega siempre ha sido solidaria, una ciudad muy viva a nivel social. Mucha gente se vio reflejada en aquello. Cuando recibimos el premio también lo recibieron en nuestro nombre mucha gente que sigue luchando por los derechos humanos.
Pero con eso y con todo, el que te den un premio no quiere decir que los derechos humanos se cumplan, que te den un premio significa que los derechos humanos todavía se están incumpliendo concretamente en Torrelavega.
¿Cuánto hay que gritar en este mundo para conseguir solidaridad?
Hay que gritar mucho. Yo pienso que hay que gritar antes que lanzar piedras o utilizar otros medios, porque Traperos de Emaus se caracteriza por su gente dura pero no violenta, no violentos y activos que significa no callarse la boca, que significa no calentarse y nunca utilizar la violencia contra nadie.
Hay una frase que me gusta mucho que es, “las cosas por muy evidentes que sean, por mucho que se repitan, se tienen que seguir diciendo”, el hecho de que haya hambre en el mundo, el hecho de que haya pobreza, que haya violencia, el hecho de que nos estemos hundiendo a nivel de medioambiente y nos estemos destrozando, no significa que hay que decirlo una vez y callarse, hay que seguir diciéndolo, porque hay muchas palabras que se han convertido en un mercado, en un negocio y que por mucho que se hayan repetido parece que las cosas se diluyen, pero hay que seguir gritándolas. Hay veces que hay que decir la palabra hambre o la palabra falta de libertad o la palabra pobreza, y hacer las cosas en silencio y ponerse manos a la obra, calladamente. Otras hay que luchar, que la gente te vea que luchas, y gritar. Lamentablemente, hay cosas que han mejorado en Torrelavega, y en Cantabria, pero ha mejorado demasiado poco el nivel de pobreza. Hay que seguir gritando porque en muchos sitios a la gente no se la da el derecho ni de poder hablar, ni de poder gritar, entonces aquellos que tenemos el privilegio de poder gritar tenemos que hacerlo en su nombre, por los que carecen de casa, de comida, de trabajo, de respeto, de esperanza.
Lo que pasa que ahora y aquí en Torrelavega, si gritas también te callan, porque en Torrelavega a los políticos y a mucha gente no le gusta que les digas que existe la pobreza aquí, que hay marginación, que hay racismo, que hay gente que aunque tenga trabajo, tiene un sueldo muy pequeño, que hay violencia. No gusta oír que realmente “la basura” espiritual, material, humana, sigue existiendo en Torrelavega aunque muchas veces este escondida. Por eso los políticos pagan el silencio con subvenciones, a veces con el miedo. Pero Traperos y Tate seguirán gritando.
¿Qué saben hacer los políticos a demás de dar premios?
Los políticos además de dar premios saben, levantarse por las mañanas, cobrar un buen sueldo, algunos hacerse millonarios, e ir en coche oficial. Perfectamente podían ir andando, en bicicleta, en tren o en coche conjunto para no gastar tanta gasolina y crear tanta contaminación. Y en vez de meterse en los despachos, estar en la calle en contacto con la gente. Para mi un político que cobra es un político que no me sirve. Si están al servicio de la sociedad, deberían trabajar generosamente. Yo pienso que los políticos deberían seguir en sus trabajos para que no se les olvide lo que es un buzo, no se les olvide lo que es levantarse por las mañanas y estar obligados a demostrar ante los demás que tienen que realizar un trabajo y tener un dinero para que sigan siendo solidarios con otra gente que no tienen trabajo. Y después durante un tiempo dedicar el trabajo hacia los demás. Son nuestros representantes, los que tienen la vocación de servir a la comunidad. Pero mientras que si tu fallas acabas en la calle, o castigado por ellos, ellos durante cuatro años pueden hacer lo que quieran, que nadie les echa.
También pueden hacer muchísimas otras cosas como ir a cenar, inaugurar cosas, preocuparse de que la oposición no les meta caña, de leer el periódico por las mañana para ver si han salido bien en la foto o ver quien les critica, esas son cosas no son ironías, son ciertas. Florentino Muñoz Lunate después de 51 años lo puede demostrar aquí y en muchos otros sitios. Gastan muy poco tiempo en estar con la gente, en reunirse entre ellos, aunque sean de otros partidos para ver temas. Gastan poco tiempo en estar con los pobres en estar con organizaciones sociales y de lo que realmente se preocupan es de cuando llegan las elecciones preocuparse de volver a salir elegidos.
Pienso que la clase política debería reciclarse como las basuras y voy a ser muy duro pero yo pienso que los políticos son basura que difícilmente ni reciclándoles tiran para adelante.
Ha habido políticos en Traperos de Emaus, pero algunos de ellos parece que no han aprendido mucho. Nuestros problemas no son solo competencia de los políticos. Perfectamente se puede servir a la ciudadanía en muchos sitios y no siempre tienen que ser los mismos aunque sea democráticamente los que estén en un ayuntamiento o un gobierno. Yo no entiendo porque en la política si es algo vocacional, cuando pierden el poder electoralmente, pierden el interés por ayudar a los demás, debe ser que están muy cansados de ayudar a los demás.
¿Qué ha representado en tu lucha personal por la justicia, y en la lucha de Torrelavega, la parroquia de la Asunción?
La parroquia de la Asunción significo para mí encontrarme de nuevo con mi fe. A mis 51 tacos sigo siendo creyente, aunque soy bastante crítico con la iglesia. Yo muchas veces me planteo el apostatar o dejar la religión católica. Bastante insumiso, bastante radical en algunas cosas y bastante crítico pero sigo siendo creyente.
¿Qué significo para mí la parroquia? Yo soy de una familia católica, tradicional, conservadora también, yo me he criado en unos valores católicos tradicionales, que lógicamente en la adolescencia y juventud rechacé, cuando eres joven rechazas todo, te vuelves ateo y te dedicas a vivir a cañón. A tope.
Por “H” o por “B” yo vuelvo a la parroquia a un campamento con niños al que me invitan, de monitor, y Allí vuelvo a encontrarme con ciertas personas, que ahora tienen muchos cargos, arzobispos… . Allí volví a encontrarme con gentes con las que compartía la critica al poder y a lo establecido, en la familia, en la iglesia…Y allí me encontré con personas y con curas que tenían un planteamiento muy diferente a lo tradicional, a lo que yo había conocido como religión. Así empecé a recuperar y aceptar de nuevo una forma de creencia. Muy en plan hippi, muy en plan latinoamericano, un poco radical y con ganas de apoyar a los pobres. Allí conozco a Emaus. Así que para mi la parroquia de la Asunción es recuperar a mis 18 años una creencia, me defino nuevamente como cristiano, y encuentro en la vida de Jesucristo y en otra gente del mundo de la iglesia, una visión diferente, mucho mas humana y mucho mas cercana a mi, y eso hace replantearme ni creencia y volver a definirme como cristiano y como creyente, encontrar sentido a muchísimas cosas, me hizo madurar mucho.
¿Es esa parroquia un paradigma de la iglesia actual, o una excepción?
Era la época de la dictadura. Había mucha represión, pero había muchos curas obreros que nos hablaban de libertad, pero no eran la mayoría, y en Torrelavega casi los únicos. También se movía algo en el barrio Covadonga y en Campuzano y a nivel de España si que había parroquias de ese estilo, lo que pasa es que en esta parroquia se juntaba el pueblo obrero con el mundo espiritual, con el mundo de la gente joven. Había un local que se llamaba la pajarera, que era un local de la parroquia. Se llamaba a si por que en tiempos había pájaros, jilgueros. Luego los curas crearon allí un centro juvenil y social. Nos llamaban también pájaros porque las liábamos gordas, entonces por lo de los pájaros se quedo con pajarera. Era, por tanto la Iglesia roja, la Iglesia de la Asunción, donde estaban los curas obreros y la gente comprometida y después estaba la parroquia de la Virgen Grande que por así decirlo era de la agente tradicional, los fachas. También era importante, en cuanto compromiso la parroquia de la Paz, donde, a menor escala, yo fui testigo de reuniones ilegales, porque en aquella época, los partidos políticos, los sindicatos, eran ilegales. La Asunción fue un ejemplo para otras comunidades religiosas, en un momento de ebullición de la libertad, de la lucha por los derechos y la democracia, y en un momento en que los jóvenes aceptaban y asumían compromisos. Ahora se ha diluido todo un poquitin, las aguas han vuelto a su cauce y no quieren extremismos, así que ahora hay un estilo muy diferente. Su vigor radicaba en la mezcla social. Había familias de clase media baja, pero también había chavales de clase alta, un batiburrillo bastante interesante. Con muchísimos problemas, porque había gente que decía a sus hijos que no se metieran en la pajarera, donde las chicas y los chicos podían estar a solas y cogerse de la mano, y se expandían ideas revolucionarias. Su compromiso llevo a la parroquia a situaciones difíciles, como cuando ocupada por huelguistas, fue asaltada por la policía. Es decir, una parroquia que tiene mucha historia. Una parroquia en la que aprendimos mucho, mucha gente.
Traperos de Emaus, casa de los muchachos, hogar del transeúnte, ¿Los poderes públicos no son capaces de crear justicia, que esta solo emana de organizaciones ciudadanas y religiosas?
También decir que: el hogar del transeúnte, coorcopar, SOAM, casa de los muchachos, traperos de Emaus nacieron en la parroquia de la Asunción, que eso también es importante. Lógicamente con la democracia y con el desarrollo económico, si que los estados, los gobiernos regionales y los ayuntamientos han asumido responsabilidades en la defensa de la justicia social, pero si que es verdad que el ayuntamiento de Torrelavega, el gobierno regional, el estado se escudan en las organizaciones sociales, generalmente la Iglesia y ONGs , para eximirse de responsabilidades, porque si todo lo que hacemos las organizaciones sociales lo hiciese el estado tendría que invertir muchísimos millones de pesetas en conseguir eso y en pagar a gente para que hiciese eso. Muchas veces las organizaciones sociales somos los tapa agujeros, los “recoge basuras” en el sentido de la “basuras humanas” de lo que el estado tendría que hacer, muchas veces ocultamos a la población muchas cosas que son obligación de los gobiernos municipales para intentar evitarlos, si yo cojo a alguien en mi casa, traperos de Emaus porque esta tirado en la calle, lo oculto a la gente, a la población y oculto y eximo al ayuntamiento de su responsabilidad, limpio las calles. Y sin embargo, nosotros trabajamos sin subvenciones. Y sin embargo si hay gente que no tiene vivienda es porque el ayuntamiento o el estado o Europa, no da vivienda, o por que no pone remedio a un mercado de viviendas que margina a amplias capas de la población. Si hay problemas de alcohol, problemas de drogas, problemas de prostitución, problemas de paro, es porque vivimos en una sociedad que también está enferma y en la que las administraciones no se implican a fondo para atajar, no las secuelas, sino la raíz de las injusticias. Lo ideal sería que en una ciudad no existieran los traperos de Emaus, el hogar del transeúnte, el SOAM y si siguen existiendo es porque realmente existen unas situaciones individuales o colectivas que necesitan de nuestra ayuda o necesitan de unas herramientas para salir ellos independientemente de nuestra ayuda, y así salir adelante. Ha habido tiempos, y aun persisten, en los que salíamos en invierno por las noches a buscar a la gente para que no se muriera de frío, porque en Torrelavega se ha muerto gente de frío, se ha muerto gente de sobredosis, hubo gente que pasaba hambre, te estoy hablando de hace diez quince años, todavía puede pasar, teóricamente menos, porque hay mas medios, pero si que da la impresión de que como estábamos los traperos de Emaus u otras organizaciones, se lavaban las manos. Y los políticos también tienen que representar a esa gente que esta viviendo en la calle, y todo lo que hacen es decir, que el Tate y los traperos de Emaus representen a los pobres.
La integración social es un tema muy debatido, primero lo fue con los gitanos y hoy con los inmigrantes, ¿Cómo la concibe usted?
En Torrelavega poco a poco estos grupos se van integrando, porque cada vez hay mas recursos y hay mas medios, y por tanto al haber mas medios, más dinero, y mas personas trabajando en favor de ellos, tanto desde la administración como desde las ONGs, se están consiguiendo cosas. Yo pienso que la integración, en Torrelavega se tiene que basar, primero en el tema de la vivienda, el tema de la formación y el tema del trabajo. Y después formar a los políticos y formar a la población, porque nosotros queremos que todo el mundo se integre y somos solidarios, tanto en cuanto, esa integración o esa gente que se quiere integrar: gitanos, inmigrantes, gente pobre o gente marginal… no nos de problemas. En el momento que nos den problemas, de todo tipo, a nosotros ya la integración, la solidaridad, ya se nos cae. Nos tenemos que educar por si algún día tenemos un conflicto, resolverle prescindiendo de que sea gitano de que sea inmigrante.
Nos tenemos que educar a que los conflictos y las convivencias y el mestizaje que nos llega, sea de una forma natural, y que se solucione de una forma natural y que el color de la piel, o las diferentes culturas, no sean un elemento para odiarnos o tener venganza, si no intentar trabajarlo, aunque se que es difícil. En Torrelavega si que hay integración, pero tenemos unos políticos y algunas organizaciones, incluso algún mundo educativo, que no es capaz de prevenir y prever lo que nos viene, por ejemplo la inmigración, desde hace años en Torrelavega a los políticos y determinada gente que tenia poder e influencia, les estábamos avisando de que iban a venir gente de otros países, pero no les avisábamos como problema, si no para estar preparados para saber como acogerles, conocer su cultura muchísimo más, saber que en las escuelas y colegios va a haber gente de otros países. Pienso que los ayuntamientos y algunas organizaciones, todavía están peces, ya que lo que hacen es, cuando vienen el problema, lo que quieren es encontrar la solución. Criminalizan la distinción en lugar de buscar soluciones anticipadas. Así que caemos en soluciones policiales o de psiquiatra, y no hacen lo que hay que hacer, que es prever, y saber ofertar soluciones.
¿El actual desembarco de intereses económicos en el mundo del reciclado y los voluminosos, ha dado al traste con sus principios de practicar una economía solidaria, no acumulativa, y dar siempre una oportunidad a los más desfavorecidos?
Lo que hemos hecho los traperos de Emaus es ganar dinero a través de los voluminosos, de armarios que recogíamos o que dábamos, a través del papel, del vidrio, de la chatarra… nosotros teníamos una economía que nos permitía vivir. Y nosotros cada año, todo lo que nos sobraba se lo dábamos a gente que lo necesitaba muchísimo más, compañeros que querían independizarse y así superar sus problemas de marginación y así lograban independizarse, y conseguir una furgoneta, o un alquiler o en lo que sea, era una economía no acumulativa, en la que cada año el dinero tenía que servir para la solidaridad.
Pero al entrar la dinámica de las grandes empresas, en el mundo del reciclaje, al ponerse como hoy el mundo de los contenedores, al ponerse de moda la ecología y el medio ambiente, que se han convertido en una moda, y moda significa negocio, eso nos ha impedido el que, nosotros podamos seguir viviendo de las basuras, por ejemplo yo ahora si quiero coger papel y voy a un contenedor, ese contenedor pertenece a la empresa que recoge los papeles, por tanto si yo cojo el papel, a mi me pueden detener o meter una multa, la basura ha pasado de ser de los pobres, a un bien de los ricos o de los municipios. Ya no podamos vivir de los cartones o cierto tipo de materiales como el vidrio, o como la chatarra. Así que nuestra economía ha dejado de ser una economía no acumulativa y solidaria, para ser una economía de subsistencia y muchas veces de miseria que solamente se mantiene por nuestra vivienda y por el rastro que sostenemos. Pero vislumbro que Emaus Torrelavega, se vera abocado a volver a su origen, a la calle a coger otra vez la carretilla, coger cartones, o robar el papel de los contenedores. Y a este barbas, eso no le importa volver a hacerlo.
¿Es comprensible tanto esfuerzo, sin un motor espiritual, que creencia o que fe mueve a Tate?
Yo he “chupado” de muchas ideologías y de muchas creencias, pero sobretodo de muchas gentes, al final, no es que yo me haya hecho mi dios, mi política, pero si que yo me he construido, unas ideas, una fe, que me sirve a mi para ser mas exigente conmigo mismo, pero que en los momentos duros, me hacen interpretar la vida de otra manera. Y así me van las cosas como me van, ya que este mundo no valen las ideas, si no el dinero y la propiedad privada, pero bueno, ahí yo sigo convencido de lo que yo hago, a un precio muy alto, pero merece la pena
¿Por lo que has vivido, donde esta el infierno?
El infierno está donde la gente sufre, yonquis que a lo mejor no encontraron su dosis y morían en las calles, la gente que va de un lado a otro porque no tiene vivienda, que pasa hambre, que muere de frío, en la gente que sufre, pero yo también pienso que hay está el futuro, la utopía, los traperos hemos sido capaces de descubrir que incluso en las basuras se puede conseguir economía solidaria y con las basuras de la gente se pueden conseguir sentimientos y ayudar a las personas a sacarlas adelante. Yo pienso que el infierno está en el odio, en el poder, en las grandes empresas multinacionales, en los políticos, en el dinero. Hay otros infiernos como son la madre que pierde a su hijo, un atentado, en la gente que se encuentra triste, en ti o en mi si algún día sufrimos por amor profundamente. Pero en definitiva el infierno está en todos aquellos que someten a otras personas y a la naturaleza para su propio objetivo, ahí esta el infierno, en todo lo demás como buen trapero que soy, está el futuro, incluso en las basuras.
¿Quién es hoy en día más necesitado, los jóvenes de aquí, o los inmigrantes?
Yo diría que los de aquí. Los inmigrantes jóvenes que llegan aquí, llegan más fuertes, llegan aprendidos, llegan con capacidad de riesgo, no tienen miedos y son capaces de lanzarse a precipicios. Los ideales para triunfar en esta sociedad, son competitivos, tienen objetivos claros y lo que también pasa es que nosotros muchas veces nos dormimos en los laureles. Aunque hay casos de inmigrantes, muy dolorosos en Torrelavega, un menor que es expulsado a su país, y en su país al volver a ver que encuentran, y también hay inmigrantes que trabajan doce o catorce horas y que se emborrachan o se drogan, para no pensar que están lejos de su país y de su familia. Los de aquí carecen de esa fortaleza de espíritu, de esos valores, de esa convicción de lucha. Los hemos hecho dormirse en los laureles.
¿Quién le preocupa mas los sin techo o los sin alma?
Los dos, pero por el sentido de la pregunta y después de los años de experiencia siendo trapero, los sin alma. Un techo se puede construir de hojalata, de cartón, de ladrillo, se puede pegar una patada a una puerta y ser un ocupa, te puedes meter en una hipoteca, pero si no tienes alma, no tienes sentimiento, no tienes sonrisa, no tienes vida, te mueres, lo que pasa que mucha gente para poder tener alma necesita un techo, vivimos en una sociedad que no tiene alma, estamos hipotecados por el dinero, por el poder, por la competencia y a lo mejor nos falta alma, esa es una cosa que muchas culturas nos van a poder enseñar, vivir con alma. Me pasa a mi, yo puedo vivir en la calle pero si tengo sentimientos, creencias o convicciones, tengo algo, sino tengo alma no tengo sentido, no tengo vida, no tengo pensamientos, yo estoy muerto.
¿Por qué somos como los discípulos de Emaus, y no reparamos en que gente como Tate, y gentes como las que tu ayudas, camina a nuestro lado?
Muchas veces no reconocemos en los demás a nuestro hermano, porque a veces estamos muy ocupados en mirarnos a nosotros mismos. Esta que es una ciudad de ganaderos que hallaron aquí su fortuna y crecieron desde una posición humilde. Por eso, muchas veces, Torrelavega no quiere ver la pobreza de los demás porque les recuerda muchas veces a su pasado y no quieren volver a su pasado de pobreza, porque tienen miedo de su inseguridad porque mañana pueden volver a vivir en las calles y porque en el fondo es muy fácil delegar en los demás y que sean los demás los que solucionen el problema de la pobreza y yo a vivir mi forma de vida.
¿Cuáles son sus proyectos más inmediatos?
Seguir en traperos, y terminar siendo un hombre con sabiduría que es muy difícil, y a nivel de traperos de Emaus, volver a vivir en las calles de Torrelavega, y no como algo negativo sino como algo positivo, y sobre todo pues intentar ser feliz. Y como trapero de Emaus lograr que nuestra organización sea capaz de seguir siendo pobre y seguir denunciando las injusticias y yo pienso que todavía tenemos futuro, porque hay muchas cosas que hacer, otra cosa es que nos lo dejen hacer, porque concretamente a mi hay gente que políticamente y socialmente “me tienen o nos tienen ganas”, porque no nos callamos.
  

Shonen jump

Patricia Miñambres, Alexia Sarasúa

Si en este momento entráramos en alguna librería de nuestra ciudad con bastante material variado, podríamos encontrar en un pequeño rincón unos pocos cómics que curiosamente tienen la portada y la contraportada colocadas al revés, es decir, que se comenzarían por el final, al estilo oriental.
Si echáramos un vistazo veríamos que el dibujo de los personajes es algo más colorido, e incluso algo “deforme” (destacando especialmente los ojos) comparado con los cómics que acostumbramos a ver, como los de Spiderman y demás superhéroes americanos.
Estos cómics de autores generalmente japoneses son conocidos como “manga” (traducido literalmente como “garabatos” o “dibujos caprichosos”) y se publican normalmente en revistas del país nipón especializadas en ello, como la revista para chicas “LaLa” o la de “Square Enix”.

En este artículo nos centraremos en la “Shônen Jump”, una revista que es propiedad de la editorial Shueisha, y que probablemente sea la más importante a nivel mundial, ya que en ella se han publicado los mangas más populares de antes y de ahora.
A simple vista parece que esto es cosa de frikis, pero seguramente habréis escuchado hablar a algún familiar sobre series como “Mazinger Z”, “Campeones: Oliver y Benji”, “Bola de Dragón” (más conocida hoy en día como “Dragon Ball”) o “Los caballeros del Zodiaco” (también llamada por su nombre original, “Saint Seiya”). Pues aunque no os lo creáis, estas cuatro series tuvieron su origen en sus mangas homónimos en la revista Shônen Jump, y lo que principalmente se conoce es su adaptación a la televisión, el “anime”.
La Weekly Shônen Jump es actualmente una revista de cómics orientada hacia jóvenes, y hoy en día es la revista de cómics más vendida en el mundo, publicada no sólo en Japón, sino también en Estados Unidos, Canadá, Brasil, Alemania y Suecia. En España aún no ha llegado a publicarse, e incluso hay rumores de que la editorial Shueisha rompió relaciones con nuestro país, debido a un desconocido incidente en el Salón del Manga de Barcelona hace unos pocos años.
No sólo vende revistas, ha alcanzado la popularidad suficiente como para lanzar dos videojuegos al mercado: Jump SuperStars y Jump Ultimate Stars (aunque sólo están en japonés), en los que se recopilan a los personajes más importantes de la revista, quienes participan en una aventura llena de batallas, ya que la mayoría de ellos poseen poderes especiales o sobrenaturales que le dan un toque de fantasía a la historia.
Aunque lo verdaderamente importante del contenido de la revista son los mismos mangas, de los cuales los más importantes han alcanzado éxito mundial: “One Piece” es el manga más vendido de la historia, “Dragon Ball” el más aclamado, e incluso, “Naruto” llegó a entrar en la lista de los 100 mejores libros de todos los tiempos del periódico USA Today a pesar de ser un cómic. Además, “Kochikame” es probablemente el manga más largo de la historia, puesto que comenzó en 1976 y sigue aún en serialización.
La revista comenzó a publicarse rondando los años 40, desde entonces cientos de mangas han intentado conseguir el éxito a través de esta revista durante todos estos años.
Pero esto no siempre se consigue, un claro ejemplo es el de “Metallica Metalluca” (que nada tiene que ver con el famoso grupo de heavy metal, Metallica),que hace poco empezó a publicarse, pero fue retirado debido a que sus primeros seis capítulos no alcanzaron la suficiente popularidad en los rankings. No sólo son estrictos en eso, también lo son con el material para adultos. No permiten las escenas pornográficas o demasiado subidas de tono, como ocurrió con el manga de “Rosario + Vampire”, que se vio obligado a cambiar de revista debido al alto contenido sexual de sus capítulos.
Hoy en día la Weekly Shônen Jump sigue teniendo un éxito total en Japón, esta revista sigue creando “booms” mundiales, y muchas de las publicaciones actuales están empezando a venderse por todo el mundo, como “Bakuman” o “Katekyo Hitman Reborn!” , también sus autores están alcanzando una gran fama, como en el caso de los creadores de “Bakuman“, Takeshi Obata y Tsugumi Ohba, que después de su obra maestra “Death Note”, han conseguido posicionar a su última creación como una de las más populares de la revista.
Puede que si esta revista llegara a España en un futuro, podría cambiar la visión de algunos jóvenes hacia el manga y el anime y les hiciera darse cuenta que no es cuestión de ser “friki” para que te guste.

Lomografía

Ignacio Urbistondo, Ismael López

Este año todo mi grupo viajó a la ciudad de Valencia de fin de curso, y allí pudimos investigar e informarnos sobre la lomografía, el arte de hacer fotografías con una cámara LOMO LC-A (cámara compacta de la marca soviética LOMO).
Por eso aprovechamos nuestro viaje a Valencia para investigar acerca de este tipo de cámaras, su estructura, funcionamiento y como no el tipo de fotos que estas cámaras hacen.
Uno de nuestros primeros destinos fue la tienda Sixty´s World ubicada en el centro de Valencia que ya era conocida por uno de los miembros del grupo.
Según llegamos los dependientes nos explicaron las bases de este mundo y su norma de oro: Shoot from the hip’ dispara desde la cadera.

Mientras el mundo gira en torno de la tecnología y los pixeles de la fotografía digital hay un pequeña comunidad de personas que prefieren guiarse por los encantos de la fotografía analógica low-tech y sus artísticos errores como medio-velados, distorsiones y sobreexposiciones.
La primera lomo lc-a fue encontrada por estudiantes austriacos en un mercadillo mientras viajaban por Checoslovaquia. Las utilizaron como diversión y se quedaron alucinados cuando ya en casa revelaron los carretes. No dudaron en buscarla para intentar popularizarla.
En 1991 nació la sociedad internacional de la lomografía dispuesta a dar a conocer esta técnica que ya por aquellos años estaba en declive.
La gente que utiliza estas cámaras dice que la sensación que se tiene al ir a buscar las fotografías reveladas a la tienda no tiene comparación a la monotonía de saber lo que va a salir en la foto milésimas de segundo después de sacar la foto. Con una cámara lomográfica se puede hacer todo lo que uno quiera, teniendo en cuenta las pequeñas limitaciones que tiene una cámara que fue fabricada para la gente de la unión soviética de los años 80.
Parece increíble que después de tanto tiempo estas cámaras sigan existiendo, pero ya se sabe, lo antiguo está reapareciendo. Así fuimos capaces de adquirir una HOLGA, cámara también de bajo coste, de fabricación China, que desbancó en esos años a las de fabricación rusa.
Pero lo único no es hacerse con la máquina ya difícil de por sí, si no con los carretes adecuados para ella. Puede probar en cualquier tienda de fotografía preguntando por carretes de medio formato 120 la respuesta que obtengas es posiblemente que ya no se fabrican. Esto es mentira, pero son pocos los lugares que las comercian. Tuvimos suerte y en Valencia nos hicimos con este tipo de carretes. Estábamos ansiosos por usarla, pero cuidado, solo tienes 12 disparos para utilizar. Nos contuvimos y esperamos a leer un poco el manual, sus cualidades y oportunidades. Nos sorprendimos de todo los que se pueden llegar a hacer, pero eso es, llegar a hacer. Para eso antes has debido de gastar muchísimos carretes practicando y experimentado las posibilidades de la HOLGA.
Y finalmente, existe un último impedimento para conseguir las ansiadas fotos. Lo de revelarlas ya se ha convertido en algo del pasado, pero se puede hacer. Sin embargo esto no es suficiente, ya que para conseguir el efecto deseado se necesita un revelado cruzado, algo no tan común. Hasta ahora en Cantabria no hemos encontrado sitio que nos permita esto, aunque si hemos revelado nuestro primer carrete, con resultados más o menos satisfactorios.
Espero que con este trabajo hayamos despertado la vena retro de alguno de los lectores y se interesen por reutilizar esas cámaras que posiblemente tengan guardadas en sus casas.

¿Y yo donde toco?

Daniel Rodríguez

Hoy en eolapaz dejamos un espacio para criticar temas que como jóvenes nos preocupan mucho. El tema que hoy criticamos es la dificultad que tienen grupos musicales jóvenes para conseguir un local digno y a un precio asequible donde poder tocar y practicar el hobby que tanto les gusta, y que es, sin duda, la cultura más democrática que existe, la que surge espontanea de la gente normal.
En otros lugares de España, los ayuntamientos ya se han dado cuenta de las necesidades de los jóvenes por tener un local donde tocar por lo que suvencionan este tipo de locales o habilitan locales para poder tocar en ellos con tranquilidad. En Cantabria algo se rumorea, pero es tanta la demanda de grupos por locales y tan poca la oferta de locales que los pocos que hay tienen un precio desorbitado para que jóvenes puedan suplir tan altos precios.

En Diario de calle, como buenos fans de la música y componentes de un grupo, rebuscamos todos los rincones de Torrelavega y alrededores, y después de mucho mirar encontramos un solo lugar donde nos dicen que se alquilan locales y se puede ensayar sin problemas de molestar a nadie. El dueño de los locales, nos da un precio muy alto por escasos quince metros cuadrados. Esto es un claro ejemplo de el aprovechamiento que muchas personas hacen de la escasez de locales donde poder tocar en Torrelavega.
El Ayuntamiento de Torrelavega, más concretamente la Asociación de la Juventud de Torrelavega, intenta dar como buenamente puede esperanzas a grupos. Aunque nos dicen que la posibilidad de conseguir un local es muy escasa, por lo menos intentan solucionar los grandes problemas y conflictos que hay por la obtención de un local. Su propuesta consiste en dar locales a los que ellos consideran que más futuro como grupo tienen.
Desde eolapaz apoyamos a todos aquellos grupos principiantes y les animamos a que sigan tocando, aunque no encuentren local. Desde aquí llamamos al ayuntamiento a que consigan locales a los grupos dado que consideramos una de las practicas más bonitas, con más futuro y más de moda actualmente.

El papel de las superheroinas

Elena Calleja, Ana Reguilón


Vamos a hablaros sobre el papel de las superheroínas en la industria de la ficción en tiras cómicas, películas, series o revistas. Quizá nunca os hayáis parado a pensarlo pero estos medios transportan a los lectores o espectadores un estereotipo de la persona perfecta, el hombre o mujer sin miedo a nada, al que nada puede afectar y el/la que siempre gana: son los superhombres/ mujeres, de los que el mundo depende para ser protegido de los pérfidos villanos que a menudo sueñan con dominar el mundo. Pero estos cómics aunque no nos demos cuenta trasladan también cierto tono de machismo, dicho así suena algo fuera de lugar, pero es cierto.
El papel de las superheroínas, habitualmente suele estar en un segundo plano, como una ayudante del verdadero protagonista o en el rol de la pareja del héroe, en ese caso ella esta representada como una mujer que siempre esta al borde de la muerte, una mujer débil que continuamente ha de ser salvada y protegida, también han de tener un cuerpo escultural y ser jóvenes ya que los superhéroes deben llevarse a la chica más guapa. En algunas ocasiones las encontramos también en los roles de villanas, como malvadas aunque bellas féminas que intentarán tentar al héroe para que este caiga en sus brazos y no tener más obstáculos, pero sin embargo este nunca cede, por lo que estas siempre serán vencidas frente al inteligente superhombre, o bien se arrepentirán y se volverán al bien enamorándose de él.

Pero también hay que tener en cuenta a autores como el psicólogo William Moulton Marston, el cual cundo trabajaba como escritor para Detective Cómics se percató de que no existían mujeres superheroínas, entonces decidió que los lectores no deberían creer que las mujeres no eran lo suficientemente fuertes o valientes como para ser supermujeres, en ese momento fue cuando creo a Wonder Woman o mujer maravilla en 1941. Ella era valiente, fuerte y el autor se basó incluso en su propia mujer para crear los rasgos de esta maravillosa mujer. Wonder Woman había de tener súper poderes, entonces a Marston se le ocurrió dotarla con un látigo especial de la verdad, que al ponerlo sobre los villanos estos decían toda la verdad, esto se le ocurrió por que según él las mujeres tenían más facilidad para reconocer la certeza. Pero no nos quedemos solo en esta heroína, aunque ella es la primera y más famosa, hay muchas más aunque no tengan más fama que los superhéroes masculinos: encontramos a Sue Tormenta, perteneciente a los cuatro fantásticos, ella es la mujer invisible que puede controlar además campos de fuerza, su compañeros (Mr. fantástico, Antorcha Humana y La Cosa) en principio eran personas normales hasta que por una fuerte radiación en un experimento de un loco científico desarrollaron sus poderes. Sue es una única mujer en inmundo masculino, pero eso parece caecer de importancia para ella pues es ella tiene unos poderes muy eficaces contra la lucha del mal aunque en realidad sean meros mecanismos de defensa.
También encontramos a un gran grupo de superhéroes, los X-men, dentro de este se encuentran Lobezno, Magneto, Cíclope, Frankling Richards (hijo de Sue tormenta) y de sexo femenino están, Storm, Kitty Pride, Polaris… Es una escuela de niños superdotados de poderes Heredados o adquiridos, que han de ser protegidos del mundo público a la vez que luchan contra los villanos, hay muchos y diversos poderes en los X-Men y también el número de supermujeres es equilibrado con el de superhombres. Pero otro de las Superheroínas por excelencia es Cat Woman, al principio ella era una ladrona de joyas en sus primeras apariciones en los cómics de Batman contra el que luchaba. Con el paso del tiempo su personaje se fue dotando de más carácter y obtuvo sus propias historietas como superheroína, claro que no solo ella fue villana en su pasado, superman en principio también lo fue aunque parezca extraordinario. En un principio, Selina Kyle, que así se llamaba nuestra heroína, era azafata de aviones, tubo un accidente en el que su avión se estrelló en una región lejana, debido a esto, sufre de amnesia, solo recuerda la tienda de animales de su padre, en especial los gatos, Selina se obsesionó por saber su origen lo que acabó por ser el centro de su vida. Más tarde con su muerte, su hija decide vengar su muerte y de esa forma aparece una nueva superheroína, Cazadora.
Estas son las súper heroínas más relevantes, aunque existen más no son tan conocidas como las antes citadas y mucho menos superan en número a los personajes masculinos, pero esto en nuestra opinión ha de cambiar por que la mujer es fuerte y el mundo del cómic no es solamente masculino por ello animamos y pedimos a escritores o meros lectores que también tengan en cuenta los papeles femeninos como supermujeres, y no tanto como la chica en apuros o villana perdedora. Sabemos que es algo difícil pero interesante ya que se sale de la normalidad y cambia un poco los esquemas sexistas de la sociedad.

Me gusta Salinger

Irma Calle 

“El antihéroe Holden Caulfield, protagonista de El guardián entre el centeno, quedó ayer huérfano”. Con esta frase abría el país uno de sus artículos sobre Jerome David Salinger escritos tras su muerte el pasado 27 de enero.
Quién le iba a decir el día de su nacimiento, el 1 de enero de 1919 , que a sus treinta años escribiría una novela que marcaría a millones de adolescentes (a mi incluida) y que además se convertiría en un clásico de la literatura moderna estadounidense. Pero no solo marcó a muchísimos jóvenes, sino que también a algunas personas tipo Mark David Chapman, que, según he leído, llegó a citar este libro como el lugar donde encontrar la explicación a el asesinato de John Lennon en 1980. El caso es que entre jóvenes, no tan jóvenes y asesinos en serie, Salinger consiguió una fama increíble, y llegó a ser muy conocido. Cosa que por lo visto nunca le hizo del todo gracia. Tanto es así, que se llegó a obsesionar con el anonimato. Corría el año 1967 cuando decidió mudarse a Cornish, New hampshire, concentrándose en si mismo, involucrándose en el mundo del budismo Zen y olvidándose del mundo externo. Y así se mantuvo hasta el día de su muerte días atrás, con 91 años recién cumplidos.

La verdad es que el tal Salinger escribía realmente bien. De echo podría estar leyendo la historia del dichoso Holden toda mi vida sin cansarme.
Jerome consiguió hacer del protagonista de su obra más conocida un tipo realmente interesante. Holden Caulfield se limita a contarnos todo lo que pasa por su cabeza en apenas tres días. En ese tiempo nos bastamos para saber que es un tío inteligente, muy interesante, atractivo y con un tono sarcástico.
El guardián entre el centeno es su obra más conocida, pero J.D escribió otros libros como una recopilación de relatos cortos, titulada “Los nueve cuentos” en la cual incluye la historia de “Un día perfecto para el pez Banana” . En otro de sus libros, “Franny y Zooey” el autor se adentra en la vida cotidiana de la familia Glass.
Los que admirábamos y disfrutábamos con su obra , lamentamos su muerte. También nosotros, al igual que Holden, hemos quedado un poco huérfanos.
Ahora nuestra única esperanza es que entre sus papeles, alguien encuentre nuevas historias ideadas por él.